武卒们凝固已久的气氛顿时沸腾了，带着愤怒，他们分出人照看昏迷的伤者，又把两人的尸体扛在肩上，抬到高台下面。
……
赵无恤也说道：“然，上天有好生之德，大地有载物之厚，以人祭祀，天地怎会高兴？更过分的是，汝等居然杀害了我派来帮助须句防疫的使者和兵卒！二三子，将两人的尸首收敛后抬上来，让须句大夫和他的夷巫看看，他们都做了什么！”
鬼神致病，是众人深信不疑的事情，对未知事物永远心怀忌惮。此言一落，他们又纠结起来了，是啊，明天的事情谁也说不准，即便神医扁鹊真的来了，他真能敌过鬼神之怒么？
阚止唾了那巫师一口道：“亏你还敢提！鲁国用人祭祀之陋习始于此，当时臧武仲在齐，在听说这件事后就曾说过，周公大约不想再享用鲁国的祭祀了罢！周公享用合于道义的祭祀，鲁国以活人祭祀，不符合道义。《诗》曰：德音孔昭，视民不佻。臧武仲说的没错，汝等现在的做法轻佻随便得过分了，居然把人同牲畜一样使用，上天岂会赐福！”
武卒们愤怒不已，已经有三名同僚被害，莫非还嫌不够？但没有赵无恤的命令，他们也不会用矛尖去将这些被蒙蔽者戳醒。
须句大夫词穷，那被武卒按在地上的巫师却大声辩解道：“三十年前，季平子伐莒，取郠邑，归来献俘时，便用人于亳社！大夫与我只是效仿而已，小司寇要问罪，为何不去问季氏！”
赵无恤看愤怒之余却也有些无奈，民众们赖着不肯离去，就能让须句大夫和那巫师得以依仗，这是一时半会说解不开的。
“当年宋襄公让邾文公用俘获的鄫子于次睢之社，欲以属东夷，他的兄长司马目夷就曾说过，古时候六种畜牲不能相互用来祭祀，小的祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？祭祀是为了人。人，是神之主也。杀人祭祀，神只会愤怒，哪里还能安心享用？”
他沉吟片刻后说道：“既然汝等真认为不将仪式继续下去，则本地鬼神愤怒的话，那便这样罢……将那夷巫押上来！”
于是赵武恤对能说会道的阚止目视一眼，阚止了然，站出来大声驳斥道：
“要作甚，你要作甚！”
围观的民众开始产生一阵骚动，很显然，须句大夫在煽动民众情绪。
夷巫惊恐不已，无恤揪着他的衣襟，闻到了一股恶心的香料味道，混杂着鲜血的粘稠甜腻。他仿佛在此人身上看到了成巫的影子，但那个巫师在他的改造下，可没这么大的胆子敢杀人为恶。
“我身为此地大夫，祭祀神主，祈求疫病早日结束，有何不法之处？汝等破坏祭祀，若是疫病继续横行，这当是汝等的罪过！”须句大夫面不改色地宣称，他大咧咧整理着衣襟，皱紧眉头，视赵无恤于无物。
“我听说，你神通广大，能与神主交流沟通？”
赵无恤反唇相讥：“凭什么进入须句？就凭我乃鲁国小司寇，西鲁诸大夫之首，掌群臣、群吏、万民之诉讼，规正不法之举！”
“然，所以小司寇不可伤我，否则……”