发愿一脉相关修行则称慈悲五证或悲心五证。
九重天一层的修行称之为加行，法身初成，在此基础上，累加宏愿，利益众生，标志着从八重天到九重天境界的发愿修士勤修不断，普度众生，不断积累，不断继续进步。
从与外敌斗法，降服外魔的方面来看，则是代表修士凝聚法身的同时，佛门法力增强，其他佛法神通亦随之水涨船高。
九重天二层称之为安住，智慧安住，止于平静。
外在斗法表现是佛门高僧法身的稳定性和防御力都得到增强。
九重天三层成为观智，观照智慧，洞察人间。
外在表现提升为洞察、感知的进一步大幅提升。
某种程度上来说，和儒家经学九重天四层的“易”有异曲同工之妙。
佛门修行，不论走哪一脉路数，都首重心灵和神魂。
到发愿一脉的九重天四层境界，称为证悟，谓之曰证悟空性，不生不灭，出离于世，又称出离心。
外在与外敌斗法时的主要表现，在敌手难以辨明此境界佛门高僧的真实根底与存在。
故而修为相近的修士，很难正常攻击此境界的发愿一脉高僧，需要独特的法术神通方才可以破解。
至于九重天五层，称为解脱智慧，修士证得真如自住，自身入空，不来不往不生不灭，得大解脱。
于外在而言，最大的特点便是拥有一次解脱重生的复活机会。
而发愿一脉九重天法身境界圆满，慈悲五证具足，带来的额外变化，便是化出离心为菩提心，从而在自己的法身之外，再得报身。
从与外敌斗法的角度来说，报身几乎等同第二身，并且在具备法身其他神妙的情况下，智慧积累，妄惑断除，反过来可以辨明对手的空性真如。
用雷俊来这个世界前玩游戏的说法，发愿一脉高僧到了这个境界，对手很难切实伤到他，但他如果攻击对手，无需特意钻研，便攻击对方薄弱处、要害处。
雷俊先前玉清周天法镜洞观四方，见过王归元的孔雀大明王菩萨法身，眼下又见王归元本人在真空瓶外，而宝瓶内还有大威天龙菩萨法身，故而猜测真空瓶内是王归元的报身。
隔着真空瓶，他第一眼看的不那么真切。
一旁王归元则坦然道：“师弟谬赞了，我尚未修成解脱智慧之境。”
他也不瞒雷俊，简单说道：“和其他佛门同道相比，我情况特殊，更多源自无间，正巧过去身和现在身又都是走发愿一脉路数，故而两者之间存在一些别样变化。”
雷俊了然：“师兄是九重天四层，证悟空性，修成出离心的境界，身负无间虽然令你在寿数上少了许多牵绊，但日常修行，同样受不小影响，拖了你后腿啊。”
王归元：“我是前车之鉴，师弟你多引以为戒。”
雷俊再看大渊冥龟：“这妖龟背后站的是？”
“归墟。”
王归元：“我和真空瓶眼下联手镇压他，隔断他同归墟的联系，但我们切不可掉以轻心。”
雷俊微微颔首。
他想起当初在故宋人间，归墟降临后的种种惊变。
若非那次须弥莲华部主宗伽失陷归墟内，也不会有之后大明人间攻入须弥，引发连番巨变。
那里，可能有一头九重天之上的妖圣存世。
同王归元一起审了审大渊冥龟，雷俊若有所思：
鲲鹏么？
师兄弟二人交谈期间，罗渊的震动，正在渐渐消弭。
因为王归元反过来借助罗渊之力，压制躁动的无间。
此地毕竟是在罗渊内部，无间乃外来者。
没了王归元在暗中导引无间灾劫，占据主场的罗渊便开始慢慢将无间的侵袭迫退。
王归元便反借罗渊之力，重新封闭无间。
没有无间作乱，罗渊本身的动荡，开始渐渐消弭。
六道地藏菩萨的光影，同样在罗渊中就渐渐消失。
但王归元仍然维持白莲圣主静久和尚的外在形象不变。
除此之外，在静久和尚一侧，额外出现天龙寺法清和尚的身姿。
紧接着，法清和尚另一侧又再出现王归元的身姿。