历史没有如果。就像史官们绝不会去说，唐朝如果安禄山被阻击在潼关会怎么样，这些都是毫无意义的。列朝列代的官僚政客和帝王都在从史书中总结经验教训，他们宁肯相信一切事都是有深层原因的，并试图从中找到夺取天下治理国家的规律和理念；谈如果，就太没意义了。
所以朱瞻基下面的朝廷大臣们没有一个说话，也没有一个人愿意回答皇帝提出的奇怪问题。冥冥之中有一种力量，它在掌握规则，在决定渺小的人的命运、以及国运。
朱瞻基回过神来，并不要求大臣们回答他刚才的问题，他开始面对更加实际的问题。
松番叛乱虽然也算严重，朱瞻基马上就判断出这件事不必太在意，更不用紧张。松番那地方主要是藏人在闹事，藏人在唐朝时还可以威胁中|央政权，此后就不行了，他们根本不可能成为威胁中原的心腹大患，早些解决迟些解决并不妨碍结果。朱瞻基把松番的奏章丢到了一旁，可以传回京师，让兵部派个总兵过去负责就可以了。
接下来就是湖广苗疆的叛乱，那地方的苗人自开国以来不止一次起兵，当然每次都是失败的，因为地形复杂平叛有持续几年的，也有很快解决的……和松番藏人一个道理，苗人也翻不了天。几千年以来，汉人不断占据大陆地上的生存空间，九州大地上其它种族的发展已经远远落后，不是这么几次叛乱就能改变大势的。
朱瞻基拿起那份折子，正想丢到刚才那一份里面，忽然间又放了下来。他想起兵部的另一份奏报，湖广石门县被乱党攻破；另有锦衣卫的密奏，攻城的乱党是辟邪教的人，为了营救被捉住的同党。
虽然塘报上的消息乱党只是小规模，但也不妨碍朱瞻基的重视。辟邪教查明是和建文余孽有关……不仅如此，那个张宁勾结的乱党也可能就是辟邪教。朱瞻基并不认为建文余孽还有复起的机会，但也不影响他想将那些人扼杀在初期的愿望。