而其他五位柱神，都属于次要信仰……并非国教。
太初人不像是赫拉斯尔人一样，因精灵的传教而同时祭拜九柱神。事实上大多数国家——比如说安息亦或是荷鲁斯，也都不会同时祭拜九柱神。毕竟什么都提倡也就等于什么都不提倡，这反而会让社会在一定程度上变得混乱。
不过根据朱堂所说，太初人在古代时还有另外一重失落的信仰——那时的太初祭拜的四位尊神之中并不包括鳞羽之主。然而其中为首的一位迟迟没有神迹，于是就将其位置去除、让排名第二的砂时计补为一位，并在第四位增添了鳞羽之主的信仰。
艾华斯也大致猜到了那是谁。
很显然，那是有鳞者与有翼者的信仰……昔日创生了有鳞者与有翼者的日之道途柱神，太一。
自从太阳陨落、兽主上位，这信仰也就逐渐失传。由此可见……在窃鳞盗羽之神所孵化的巨龙一族到来之前，生活在古代太初地界上的，就应是有鳞者或是有翼者的后裔。只有这些比精灵诞生更早的种族，才有可能记录着关于太一的隐秘。
而对于如今的太初人来说，象征着南方火神的便是司烛。
最理想的太初皇帝便是有鳞有角之人——也即是蛇父与司烛的传承者。靠着砂时计的力量均衡超越与奉献之力，将其转化为鳞羽之主的巨龙之躯。
皇位继承人便会随奉献与超越的倾向性，而长出鹿角或蛇鳞之一的独有特征，其中第一个同时表现出两种特征的便是太子，也即是皇帝的第一顺位继承人。
若是皇帝离世，却尚未有太子降世，这一朝便被称为“缺君”。或是被称为“鹿皇”、或是被称为“蛇皇”。而若是正常继位，便被称为“完君”。
在太初人的观念之中，鹿为祥瑞。
这其中的意味，便是“完君”少有、“缺君”多见。而鹿皇总是仁慈，蛇皇则更显苛烈。大多数的朝代，都是蛇鹿循环……只有少数太平盛世才会出现完君。因此人们认为生鹿角者便为圣人，长蛇鳞者便是枭雄。
而很显然，艾华斯就满足了朱世杰对“圣人”的崇拜与想象。