“还是和卿谈谈波斯的事情吧。”邵树德转移了话题，道：“波斯使团已经入京，西域诸般事务谈得差不多了。你在洛阳稍待数月，听从鸿胪寺安排，待人都聚齐之后，便西行吧，前往布哈拉，与波斯君臣、公卿贵人多交流交流。”
“臣遵旨。”孔光嗣说道。
“别这么快应下。”邵树德笑道：“去了布哈拉，打算说些什么？”
“臣闻波斯国中，诸侯林立，彷如春秋。”孔光嗣说道：“臣打算与波斯人谈谈礼乐之事。”
邵树德点了点头，道：“卿放手而为即可。波斯屡战屡败，在大夏面前已失了锐气，失了自信。春秋礼乐，非常适合他们的情况。”
其实吧，这个世界上绝大部分国家，在这个时候都是一大堆有封地、有官僚、有百姓的实封贵族。
这一套在中原已经没有生存土壤了。但在人家那边，仍然是封君、封臣体系，且因为各自文化传统、气候地理等因素，有些许差异，但大同小异。
波斯与大夏开战，人家的贵族是真的带兵为国王打仗，就如同中国春秋时期，周天子有召，诸侯带兵勤王一样。
在这个过程中，起关键作用的就是政治伦理。
孔光嗣对自家老祖宗的学问还是比较精通的，孔子那个年代的价值观，或许还真的挺契合波斯这一套呢。
当然，与中国春秋时期不一样的是，波斯还存在着神权。
国王（埃米尔）试图增加君权力量，削弱大贵族，形成一堆小贵族。
贵族们抱团抵抗君权力量。
神权在两者之间起到润滑剂的作用，同时也或明或暗地扩张自己的力量。