说完，他想了想，说道：“韩玉山所提几点，其实也未尝没有道理。江南有官员连造大桉，配流西域者数千家。此事，圣人也下诏申斥了。”
说完，他看向记录的小吏，道：“这条详记一下，呈送圣人桉头。”
“遵命。”小吏运笔如飞，将众人争论的焦点详细记录下来。
而在这条之前，他已经写满好几页纸了。
从记录可以看出，即便是韩冬郎这种人，也知道人多地少后的各种乱象，对此也是很忧心的。区别在于，他认为这样有悖人伦，移民路上也有各种惨事，很不人道。但你若问他如何解决人多地少的问题，他就不谈了，只指出问题，解决办法没有——其实，除了向外移民，在现阶段确实没有更好的办法。
另外，也有人对《通货》一篇大加驳斥。认为这种书不该面世，会培养更多有商业头脑的人。他们以河北、淮海二道举例，移民出海捕鱼，居然有人驾船跟着，收购他们的渔获，然后还提供包括食水在内的各种补给，损害的渔具也能修理，到了“丧心病狂”的地步。
他们认为，出海之人利欲熏心，尤以捕鲸者为甚。性子桀骜不驯，好勇斗狠，很难管教，还嘲笑读书人穷酸。太平盛世之后，这种人就是祸乱之源。
其他陆地行商的，也有各种各样的问题。
总之就是一点，这些人四处乱窜，败坏风气，让百姓不再淳朴，心痒得不行。为此，弃耕捕鱼、从商者不计其数，与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的。
如此种种，不一而足。
杨注认真看了这些记录，私下里以为不然，至少这种程度的意见，是不足以说服圣人的，没有用。
他曾经得圣人召见，谈到过类似问题。
圣人说天下稳定，有两种方法。
其一是把全国变成一个“大农村”，人人习古礼，日出而作，日落而息，把人束缚在土地上，最好一辈子不出村、不离乡。
第二种办法，他提了个拗口的词：动态稳定。