百姓种粮的收益，被这种不正常的低粮价大大蚕食了。相反，居住在城市里的人却大得其利，喜笑颜开，因为他们平时赚的是现金，现金支出少了，生活自然宽裕了。
韩偓对此没什么感觉。
斗米三五钱才是太平盛世，可以上史书的。而且，这么低的粮价，田舍夫又不是活不下去，少赚点罢了，能咋地？
圣人，有点小题大做了。
“衍圣侯言之有理。”前武安军左押衙易静拱了拱手，笑道：“《通货》且不谈，《人口》真是说得绝妙。圣人北伐契丹，西征回鹘，赫赫武功，为天下百姓挣得了那么大的容身之地。依我看，这才是真贤王。缺衣少食之人，尽可奔往辽东、西域，且牧且耕，安家立业，不好吗？”
话说儒家士人也不尽是一派的。
譬如这位易静，曾在马殷手下为将，现为虔州别驾。
是的，他是文人，但左押衙是武职，是要上阵厮杀的。
易静着有一书，名《兵要望江南》，用词牌的形式写了一本兵书。
“诸属幕，必是选贤良。勿取门高当势位，无私亲旧与乡邦，曲顺定为殃”——有关选人用人的。
“转筋脚，急去使生姜。新水一钟煎五合，饮之即去总无妨，主将记心肠”——有关军中疫病治疗的。
只不过，他有着这个时代人的通病，大部分内容有关占卜，神神道道，别说邵树德看不上，真武夫也觉得他有点扯澹。
不过，他的文学素养很好，诗词歌赋一流，也写过不少文章，有点声名。
韩偓刚闭上眼睛，闻言又看了一眼易静，这次终于忍不住了，问道：“易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿，田地荒芜，朝廷加征赋税，以作军赏，致百姓家破人亡，合乎天道吗？这也就罢了，打下来的土地，你还要移民？致百姓骨肉分离，合乎人伦吗？更有那上万里流放，地方州府有那奸官贼将，揣摩上意，动辄坐罪数百、数千家，可怜衣冠士人，流徙尹丽。沿途之中，屡遭小人凌辱，像话吗？”
“韩冬郎，此言差矣。”张泌出来劝解道：“隋文帝时便有‘移民就食’之方略。时关中土狭人繁，隋文遣人至民家查访，几乎家家断炊，吃了上顿没下顿，使者带回来的也是豆屑谷糠，故迁移关中百姓至关东诸州。”