拔汗那以东的呼罗珊大道之上，马车、牛车、驮马、驴子、骆驼一眼望不到头。
一些明显是文化人的学者也坐在车上。他们的穿着打扮还不错，手边放着许多包袱，很明显允许他们带上自己的金银细软，家人亦陪伴于侧，这待遇相当不错了。
他们的下一站是疏勒，再往下则是前往洛阳。
邵树德主要招揽有关中亚地理、语言、文化、艺术、饮食、数学、科学等方面的学者，其中大部分是粟特人，少部分是大食人、波斯人。
回到洛阳后，会组织他们学习汉语，编纂书籍，与大夏学者进行交流，看看有没有取长补短的地方。
文化是需要交流的。
闭门造车的时候，往往会缺乏灵感。而当你一直用同一种思维模式看待事物的时候，很多时候走不出原本的窠臼，无法推陈出新。但如果换一种思路呢？说不定就有思维的火花碰撞，产生新的成果了。
学者走后，还有大批工匠、乐人，甚至连耍百戏的都带走了。
他们的到来，也会让中原的工艺更加多元化，艺术特点更加丰富。
前唐之时，西域乐舞一来，立即横扫中原。不光皇宫内外，就连民间百姓也爱看、爱听。因为它是一种迥异于传统中国风格的艺术形式，非常明快、欢乐，习练者众多，现在都渐渐融入中国传统文化了，就如同西域的食物、服装一样。
一定不能闭门造车，一定要对外交流，这是邵树德一贯力推的理念。
孔夫子都说“三人行必有我师”。
他没有看不起才学不如他的人，反而虚心学习。过于自大，认为别人一点学习的地方都没有，那是绝不可取的。
这些运走后一天，第二批队伍也上路了，一共十二万头牛羊，加紧赶往疏勒。
牛羊，绝对是大夏军队的重要补给物资。很多年前就开始了，并不是吃肉，主要是奶，不然再多的牲畜也不够宰杀。
这个传统承袭于唐，各路远征部队早就习惯了。
汉武帝远征大漠、西域，后勤模式主要是动员中原百姓转运粮食。
最后打得全国人口锐减，社会濒临崩溃。以他那种性子，也不得不下罪己诏，可见形势之危急。
但唐代远征大漠、西域，打得更远，更频繁。而且还不止一个敌人，多线开战，持续百年，一刻不停，不断打仗，结果全国人口还在增加，社会经济臻于极盛。
他们固然也长途转运粮食，但并不是主流，更多地靠征集蕃部牛羊，获取肉、奶，后勤模式大幅度向草原军队靠拢，故对中原影响不大——相对而言。