李纲可以随心所欲的和泰山翁说话，那是因为他们的年纪和地位学识都差不多，不管他们之间怎么说，都是他们之间的事，虽然是羞辱，泰山翁也只会认为这是李纲想把自己四人弄进书院的一种手段，不会有什么屈辱的感觉，但是云烨如果也这么干，那就是没教养的表现了，不管有什么矛盾，礼仪万万不可缺。
所以云烨上了台子，就立刻大礼参拜了四位老头，老头子不发话，腰都不敢直起来，今天要是失礼了，云家以后就会被冠上化外野人的名头。
那个叫文海的老头子最是和善，笑着说：“李文纪满嘴喷粪，不要去理会，他既然说了你在诗赋一道上有专精，那么就一定不会错，他的嘴虽然缺德，却不会胡说八道，你不要惊惶，今日我们共同探讨一下诗赋文章也好，年轻人总会有一些让我们老头子吃惊的念头，大胆的说出来，说错了没关系，这是说学问，达者为先，不要理会那些赌注，老头们过的太寂寞，只是找点乐子罢了。“
听完老头子说话，云烨才直起腰，学着李泰的样子跪坐下来，双手自然交叠于膝盖上，非常之难受。
脾气比较暴躁的夸阳翁首先问道：“告诉老夫何为诗赋？“
“学生以前读前人诗赋，总以为只有经历所有的痛楚，才能纳言出声，言为心声，而后才能出好文章，后来诵读《庄子》的时候，发现了一句话，学生认为这是对诗赋的最好解释，由此之后才感觉面前豁然开朗，崎岖小道立成通途。“
“《庄子》？这本书里能够和诗赋有联系的不过就是一句：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔。得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”这句话是在论述言语和思想的关系，你就靠这句一鳞半爪的语言，就能领悟出诗赋的精髓？虽然有些牵强，却也有两分道理，屈原流放而作《离骚》，韩非囚而有《说难》，司马迁宫而作《史记》，你把痛苦和磨难当成诗赋的首要条件，偏颇了。就像李泰想用铜球来证明自己对气的理解是正确的一样，管中窥豹，终究难成大器。“