但这个边缘，依然处于一个变动的不稳定状态，或者说直到他所处的春秋季世，一个跨越了国别的诸夏共同体才刚刚形成。
以下的谈话，说出来有些打击赵佳的三观，但句句都是赵无恤的肺腑之言，不知不觉间，他对这个能征善战的妹妹竟寄予了厚望，或许她才是能替自己镇住北方的那个人选。
“在夏商和宗周时代，华夏与戎狄蛮夷之间是极度模糊不清的，所以世人才会说，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。禹兴于西羌，西夷之人也。”
“在自诩为中央之国的殷商眼里，周人也是落后的西戎，与周相亲的姜姓四望，更是野蛮的羌方。等周人夺了大邑商江山，却又自称‘我夏’，认为自己才是夏后氏的继承者，东方的殷商亲族反倒被打上了夷人的标签，沦为属民……”
那是嬴姓赵氏的祖先混得很惨的一段时期，赵佳也常常听闻，所以对周室半分好感都没有，此刻温故知新，她点头不已，无论她多大年岁，只要跟在兄长身边，总是学到许多未曾想到的知识。
赵无恤继续讲述华夏是如何形成的，殷周两代成熟的农耕文明和承上启下的礼乐冠带制度，让他们觉得自己高人一等，就像是两个发光法发热的点。殷周的移民走到哪，就将这种文化带到哪，这是华夏形成的基础。
但直到西周末年，在周朝身居高位的申侯依旧被叫做“申戎”，楚国更是以蛮夷而自居，周室洛阳向南走上一天的路就是陆浑戎，晋国也被戎狄之邦团团包围。整个中原，诸夏与戎狄蛮夷等各色人交叉分布，戎狄与诸夏鸡犬相闻，彼此通婚，血缘驳杂混淆，那个时候，华夏只是一个由交通线连在一起的骨架，而且摇摇欲坠。
真正让中原各国凝聚成“华夏”的，还是春秋初期，那次“南蛮与北狄交侵”的大危机。中原的冠带诸侯为了对抗来自周围戎狄部族的威胁，开始联合在一起，他们拥戴齐国、晋国作为霸主，替代天子行征伐之权，在不断的盟会抱团里，他们的身份被进一步强化，产生了“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也”的意识。
随着齐、秦、楚、晋等大国对戎狄邦国的吞并同化，华夏世界正式由点到线到面，覆盖了九州各地。