这也是赵无恤将他敬为上宾，常常过来的原因之一，虽然还未有机会见到神龙见首不见尾的老子，但姑布子卿却是他了解老子，了解道家的一面窗户。
于是赵无恤表现出很感兴趣的样子：“敢问老子真正的学问。”
姑布子卿等的就是这一刻，当即说道：“老子之学，道也。”
“道？”
“然。道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
虽然与后世的《道德经》有些许出入，但大致是相同的，赵无恤心中窃笑，这一段话耳熟能详，他也能背出来。
“我听闻在宋国有巫创建了天道之教，言万千鬼神皆是天道所化，不知与老子之道可否一致？”
姑布子卿严肃地说道：“不同，有一物混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它。人法地，地法天，天法道，道法自然，故此道非鬼神之道，而是法自然之道。”
赵无恤拊掌而笑：“虽有差异，但亦有相似之处，大可两相互补证，先生若是有机会，何妨去与宋国大巫交流一番。”
在宋国流传的天道教本来就是赵无恤以道家思想为核心，结合宋国当地的鬼神观塑造的泛神教，在蛮夷之地，此教的传播要强调的是鬼神的一面，在思想较为先进的中原城邑，需要强调的则是哲学的一面，不过因为中原士人和理性，平民的功利尊神，此教一直很难流出宋国境内，仅向宋国与楚、吴的边境有一定传播，影响局限一隅。