从一月份被赵无恤聘为“劝农吏”开始，樊须便开始在西鲁大地上不断地行走，他走在田埂上。阡陌间，荒废的农屋外，新开垦的盐碱地里……
像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑，以足万民衣食，这就是樊须的理想。这就是樊须喜欢的“礼乐”，非周公孔子那般居庙堂之高，非老子一样避江湖之远。而是扎根于乡土里闾间。
他也在不停地学习各种新颖的耕作方法，比如代田法，比如牛耕。赵小司寇的怂恿一直在他心头热切地涌动，写一本属于万民的农书，农稼和园圃，也能开一家之学！
四月时，在西鲁依然绕了两圈的他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。
这期间，他自然就注意到了里闾小集市上的新变化。
不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣的大市肆。这些樊须所见的“亭市”、“里市”则就如后世北方农村的“集”一样，在特定的日子里。老百姓约定俗成、自发聚集，而形成的场所。
市集一旦形成。周围几十里的民众都会被吸引过来，在此买卖货物、互通有无。
樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上一家农户可以达到自给自足，鸡犬相闻而老死不相往来，但事实上，交换却永远无法避免。
就比如说，陶罐、釜等炊具或生活必须用品，不是每个里闾都能生产土陶的，各种工匠的活计各有专精，本来就不可能边耕作边干，所以必须外出交换。
而且人必须吃盐，这东西在齐国对鲁、曹实行禁盐策的时候，甚至要到郓城才能买到。因为食盐不足，不少民众似乎都饥羸也不少，耕作无力，常吃土盐又容易腹泻，这让樊须很是头疼。
所幸赵小司寇自有手段，从吴国、莒国甚至是魏氏安邑运来了盐，顿时如春雨滋润，郓城的盐价稳定了下来，正常的食盐得以供应流通。只不过每个亭都要根据人口进行限量供应，如此一来，也顺便将迟迟不能理清的里闾人口一口气统计了。
料民，是实现集权的第一步，当年周宣王甚至连这一点都无法做到。这一点樊须也懂，不过他的追求，也就是让民众的日子能过的好些，出产能多些，交易能公平些而已……
这次回来，他便敏感地发觉了，市肆上交换时零星的齐刀币，卫布币消失不见了，取而代之的，是一些圆形方孔的新钱。
“司寇终于还是铸币了……”樊须不懂量入为出，但即便是屁股一直坐在农人一边的他，也已经意识到鲁国铜贝币不适应交换<script type="text/javascript">reads();</script>。
例如：有时富裕的士为了买一头牛，要背上成斗的“贝币”或者“仿贝”到市场上去。支付时的计算也很麻烦，买更贵重的东西呢，携带“贝币”的数量恐怕要肩挑，车推才能支付。这就造成了流通秩序的混乱，这种单一的低面值的货币制度在也维持不下去了，而一直依靠齐国刀币或卫国贝币也不是常法，所以新的货币势在必行。
货币的变动带来了新的交换方式，樊须注意到，不少郓城郊外的养蚕女就捧着一枚枚赵氏大小钱，想从农人处换取粮食。
不知是不是受城邑里的商贾耳渲目染，邑内的人比外郭郊区的人圆滑，而外郭郊区的人又比里闾的农人圆滑，所以讨价还价上，农人永远说不过养蚕女们。
“一石十钱！以前就是这样的！”养蚕女一口咬定要以从前齐国刀币换取粮食的比例来交易。