他辛苦恢复的井田之法没了，阡陌尽化为坦途，乡射礼也没有按时举办，反而有一部分青壮在里长带领下，手持竹矛、大毛竹、藤盾在野地里进行训练，那是一种奇怪的阵法。甚至连人们的尊卑有序，以及守礼、鞠让的风范的少了许多，到处都在小吏板着脸监督下忙着耕田犁田，为即将到来的春耕做准备。
中都邑宰宰予，邑司马樊须（樊迟）出邑外十里处亲迎，以弟子之礼见之，礼数倒是十分周到。但他们两个都不是孔子所喜爱的弟子，虽然，他也无法否认他们的能力。
宰予的口才不比子贡差多少，攀附权贵的能耐却更甚之。而樊迟跟子路、冉求学会了领军之才，将邑兵打造得有模有样，颇有几分赵氏武卒的架势，可惜他最感兴趣的，还是孔子最不提倡的亲自动手种地植菜，研究农稼之道……
有这两个对他”克己复礼“之道理解最浅，功利心却最重的弟子在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪了。
人多的时候孔子不好发作，稍晚只剩下一群弟子在侧时，孔子便问道：“中都曾被盗跖祸害，被他破了外郭，野无遗孑，不是一年多时间能恢复过来的，可我在中都所施之政，为何不复行之？”
弟子为吏，行夫子之政，这在孔门之内，被看作是理所当然的事情，也是孔子有教无类的一个目的之一。
宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问道：“夫子，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之处么？”
孔子愣住了，宰予的执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩的合作下，中都的确欣欣向荣，没什么不好的……
可是<script type="text/javascript">reads();</script>！
“可这绝不是复兴周礼之政！”
宰予反问：“莫非一定要以周礼治邑才行？”
孔子苦口婆心地说道：“道之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行的治道。”
他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之道，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效的都鄙礼乐之治，才是维系邦国，乃至于整个天下的王道。
“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”
我还没死呢！
说到这里，孔子已经有些生气了，他如今已经是鲁国位高权重的大宗伯了，还希望着在增强君权后能将中都的治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然种上了别人家的粮食，怎能不恼？