ps：今天先这样，明天后天都是两更，双十一三更
“还是古时的战事好，君子不重伤，不禽二毛，不凭借险要关隘来作战。那时候战胜也逐奔不过百步，战败也纵绥不过三舍，领军的将领都是讲礼的人。他们对敌人也会哀怜伤病，是以明其仁也，战前成列而鼓，是以明其信也，争义不争利，是以明其义也……”
范邑大夫有些古板怯懦，对以往的贵族战争十分怀念，拼命的事情交给国人庶民，贵族只需要在战车上放放箭，和对面相识的将领打了照面，相互间还能敬个酒，夸一夸你戈矛不错，新铸的？马儿俊美，新买的？
“可现如今，争野以战，攻方都是不覆灭邦国誓不罢休的架势。争城以战，守方也没了坦诚相战的旧俗，生怕城墙不够高、杀人的器械不够锐利，无所不用其极，人心不古啊。如今齐国强大，鲁国弱小，这是从数百年前太公、伯禽封于东国就有所预料的事情，就算将城墙加到万彻也没有用处。”
然而他在西鲁诸位大夫、邑宰们讨论如何借助大野泽、济水、濮水北注造成的湖沼地形坑齐国人一把的会议上公然怀古，虽非有意，却有点指桑骂槐的意思。更何况这位范邑大夫一直认为抵抗齐人最好的办法就是去武装化，再和齐国主帅达成协议，任由齐人长驱直入。
“小司寇方才询问如何御敌才能将损失减到最少。大夫们各有所言。但要我说，应当派使者去平阴、东阿求见齐师五乡大夫，保证西鲁关隘不设防。军队不列阵，任由他们进入。齐人此次战事的目的是为了服鲁，想必不会难为沿途诸邑，齐鲁若是请平，吾等就再也不必饱受战乱之苦了，战后也会返还侵敌，何乐而不为……”
赵无恤手指轻轻敲击案几。别人还好，他却绝对不行。一旦城破，他的一切都会瞬间失去，最好的下场就是被押送到临淄和阳虎同志作伴。
会场上一时间寂静了下来，已经有人在思索此事的可行性。这种投降倾向若不加以驳斥，少则有伤士气，大则会让好容易纠结起的同盟土崩瓦解。
于是坐于上首的赵无恤目视坐在末席上的宰予，宰予会意，当即站起来慷慨言道：“范邑大夫之言谬矣，这就好比两人角抵，不去想着如何战胜敌人就算了，哪有防备大开迎敌的道理？当年宋襄公就是带着这心思与楚人相战于泓，他拒绝半渡而击。所以遭到惨败，伤股而死。若非其后晋文公出现，中原诸侯早已纷纷沦为楚国的县公。姬姓的社稷恐怕已经不保了，大夫的迂腐之言于如今战事毫无益处。”
范邑大夫好歹是个下大夫，见小小邑宰竟敢出来驳斥他，而且言辞相当不客气，当即不高兴地说道：“莫非中都宰很懂战事？那上次怎么会被盗寇攻破了外郭，若非赵小司寇救援。汝与汝的夫子、同门恐怕都被迫从贼了罢！”
他在嘲笑宰予师徒也不过如此，连孔子也在城头上受了伤。宰予虽然对孔子敬意一般，但他出身孔门，在外人面前必须绝对维护。
“我虽然不懂战事，却阅览古今典史，所以知道其中一些道理。当年宋国的司马目夷就曾说过，强敌因为地形狭隘而不能摆开阵势，这是天助我也，将其拦截而击，不亦可乎？如此还怕不能取胜，哪能因为不忍心而下轻手。如今齐国是吾等的大敌，其军中虽有老者，战场上便是仇敌，俘获了就要关押，直到战争结束为止。赵武卒明耻教战，为的就是多杀伤敌人，好保卫民众财货，对敌仁慈，便是对己方民众残忍。”
论起扯皮，范邑大夫哪里是“言语”科高材生宰予的对手，顿时气得说不出话来，他重重地指着宰予道：“我听说孔子教导弟子仁义德行，结果就教出了你这等人？不当人子！”
宰予恰恰是孔门弟子里思想上最逆反的学生，他对仁、义、德往往有自己的一套看法，反而偏到功利派上去了。
“大夫想知道夫子是如何教我的？好，我便说一说罢，夫子曾教我《诗.大明》，其中有这么一句，‘帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉’。号称仁义君主的周文王攻崇，也是动用了钩援、临冲等器械，经历苦战方才获胜的。”
“夫子还教过我《尚书》的外篇，我记得其中有这么一段:武王遂征四方，凡灭国九十有九国，凡服国六百五十有二。斩首十万七千七百七十有九，俘人三十万有二百三十！大夫现如今知道武王的功绩是如何来的了？是用人头堆出来的！”