见到真人后。鲁侯倒是对孔子这一套很受用，觉得这果然是一位人才，能让自己在三桓虚弱时重振鲁国君权的大才！
于是鲁侯开始问政。
“孤不天，致使鲁邦国运多舛，如今北有强齐，南有大吴之国，东夷莒、邾二邦未灭，内部则是盗跖横行，阳虎占据灌邑，三桓也只谋私室，不肯公忠为国。现今的鲁国一如重修的鲁宫般百事俱废，新政待兴，寡人有意振作，敢问要如何治鲁，才能恢复僖公之时千乘之国的强盛，让‘淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从，莫敢不诺’的场面重现，请先生教孤！”
说完，认认真真地朝孔子一拜。
孔子连忙避席还礼，答：“当以礼治之。”
鲁侯嫌太简单，又问原因。
孔子说：“鲁乃是周公之国，行周公之政，克己复礼是理所应当的。像晋、郑一样，道之以政,齐之以刑,民免而不知耻，不能称之为治道。若是道之以德，齐之以礼，民众有耻且知晓规矩。这规矩是什么呢？便是君君，臣臣，父父，子子！”
“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，寡人得而食诸？”
鲁侯听得眼睛大亮，他倒是觉得自己和兄长鲁昭公颇为不同，是个合格的国君。但三桓之流，却根本没个臣子的模样，先公然废立国君，又四分公室，随即八佾舞于庭，甚至公然与自己的兄长鲁昭公作战，以臣逐君，使其死于国外，归葬时墓葬规格和位置还被单独迁到一边……
这是何等的僭越！简直就如这孔丘说过的“是可忍，孰不可忍”啊！
他开始举出中都为例子：“寡人听柳下季大夫说国你在中都的施政，当地有养生送死之节，民众按长幼年岁吃不同的食物、士按照能力强弱担任不同职务，于是男女别涂、路无拾遗、器不雕伪。这样的制度施行一年之后，西方曹、卫的一些都邑都纷纷效法……可有此事？”
说到这里，孔子犹豫了片刻后道：“有之，但下臣之治亦有缺陷，离小康尚远。因为牺牲了武备，邑兵较少，也让盗跖得到了劫掠的机会，苦了中都民众。若是君上不怪罪下臣，下臣愿意继续为中都宰，只需要三年，一方面能让周礼大行，成为一个东方的宗周，而以往的缺陷也会一一补足！”
经过这件事情后，孔丘也意识到了武备的重要性，他本非不知兵之人，若是有心想做，让四境兵甲足以御敌是能够办到的。