“经济基础决定上层建筑？”计侨默然，琢磨着这句语序不太通顺的话的含义。
“何况先生博学，应当知道周人先祖后稷的事迹。”
后稷，是陶唐虞舜时代的人物，也是周朝的老祖宗。
他又名弃，在年幼时，就“屹如巨人之志”，不喜欢游戏玩乐，就喜欢做农活，相地之宜，善种谷物稼穑。
正如诗言：“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
说是弃种下的菽豆生长茁壮，种下的黍粟苗青挺拔，种下的麻和麦浓郁旺盛，种下的瓜果实累累……于是民皆效法之。
可见，周族从最初，就是一个勤勉的农耕民族。可赵无恤在后世时，却见一些别有用心的砖家造谣说，周人其实是从西域跑来的游牧雅利安。一些想文明西来论想疯了的网民，甚至还帮周人伪造了一段子虚乌有的“诗经”段落，什么赫赫我祖，来自昆仑……
帝尧听说弃的事迹后，就举弃为陶唐农师，教民耕种，据说他是最初驯化了稷和麦的人，天下得其利。
而到了帝舜时，又论功行赏：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”于是便封弃于稷，号曰后稷，别姓姬氏，在千年之后，便被天下尊为农神，不仅周人祭祀，只要是以农为生的民族，无不崇敬，香火不绝。
赵无恤将后稷的事迹一一道来。
“当时我问那隶农这耕种之法为何与寻常的不同，他就回答说，这是后稷古法。既然后稷作为周之元祖，为了让黎民能够增加收成，都能亲自耕作改善农稼，我效仿他的行为，又有什么不妥呢？”
“但主上这道听途说的法子，真是后稷之术么？如何肯定做出来以后能够增产，而不是毁了田地？”
赵无恤充满自信地一笑，他看着远处朝田垄走来的几个人影说道：“七里族长和善于农稼的国人已经请来了，先生就和他们站在一旁，拭目以待吧！”
为了今天，赵无恤已经谋划了许久，先是仔细回忆过前世下地的经验，又在沙盘上写写画画，做好了详细的准备。
于是在窦彭祖带着众人抵达时，就看到了这样的一幕。
赵无恤带着更卒，手持铜、木制成的耒耜，把其中一亩长条形公地上，开三条一尺宽一尺深的田间小沟，和三条宽一尺高一尺的垅。看上去沟壑不平，和现如今多数田地里的平地耕作不太一样。
里胥族长们十分诧异，不知道这位君子今天究竟是得了什么雅兴，居然下地做起这等粗活来了，要说是籍田礼？可也没到时间啊。
而其中几位农稼经验丰富的，则眯起眼睛，琢磨起其中的门道来。